短小精悍的苗族“娃娃歌”是童趣是启蒙冒牌牧师!

  在赫章的苗族民间歌谣中,有一种言简意赅、妇孺皆知的歌谣,苗语称“谷种架”或“安安谷”,意为“盘歌”,“娃娃歌”,一九八八年,咱们在搜集整理苗族民间歌谣集成时,为其取名为“苗族童谣”。

  这种微型歌谣不同于苗族的长篇叙事歌,它不拘泥于一个完好的故事或神话传说,而是就人们日常日子中的所见所闻以及矮小的寓言即兴作歌。歌词一般限于两段,句子长短不限,考究比较,韵脚,吟唱起来生动活泼,易学易记。如:

  这种歌谣的演唱场合一般是喜事场中,以儿童少年为主,相互取乐即兴而唱。所以生命力很强,爱好者也许多。

  苗族是一个能歌善舞的民族,但并不是人人能歌,特别是苗族民间的史歌,叙事酒歌,篇幅都较长,句子结构杂乱。假如一开始就学这种歌,难度是很大的,所以,苗族的儿童,甚至青少年,一开始学歌都是从苗族童谣入门,由浅入深。只需苗族童谣唱得很好,长歌就有根底了。

  苗族童谣还不止是苗族孩提们的初级歌谣,还可以说是他们的一本启蒙教材。它以粗浅粗浅的句子给孩提们提出了一些日常日子的问题,以启迪孩子们的智力。如:

  它除了能启迪孩子们的思想外,明升体育还将许多待人接物,积善辨恶等人生哲理寓于其间,使孩子们从歌唱中耳濡目染地承受:

  苗族的孩子们从小便是遭到这些童谣的感染熏陶,逐渐喜欢上自己民族的文明并成为一代又一代的歌师。

  前面说过,苗族童谣是苗族民间的微型歌谣,是苗族儿童的启蒙书,因而,它无疑地是苗族大众文学的重要组成部分。咱们通常说苗族大众文学内容丰富,触及面广,我看恐怕就体现在这些方面。咱们自己有些歌师曩昔曾是优异的歌童,但后来却只注重苗族的史诗,长歌,把“安安谷”当作纯娃娃歌而不予注重,以致有的优异 着作被失传。

  其实,文学的方式是多样的,苗族先民们便是用“娃娃歌”的方式来充沛反映自己的出产、日子,体现自己对人生、世风的态度、观念,教育和启迪下一代人。例如:

  苗族童谣多是在酒席场中演唱,正如无酒不成席,无童谣也就无歌场,当主家客人款待完毕,大事忙完,人们就静下心来听歌,而此刻若没有几个儿童歌手来撩拨,成年人们是不太好启口的,由于苗族历来谦善好客,他们总是相互推让,要求先听对方的歌,但只需孩提们出来撩拨,苗语称为“引火烧坡”,几折“娃娃歌”一唱,成年歌手们就好像燎原之火般遍屋歌起,经年累月。仅此一点,足以阐明苗族童谣的位置和效果。

  从以上可看出,赫章苗族童谣具有不行轻视的位置和效果,有必要进一步收集整理,使其充沛发挥出自己的效果,使苗族大众文学放射出愈加灿烂的光辉。

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